Ci sono frasi che non nascono per spiegare il mondo, ma per metterlo in imbarazzo.

E nel 2026, quando la politica vive di clip più che di dossier, l’imbarazzo è una valuta forte quanto il consenso.

Il video attribuito a Roberto Vannacci si inserisce esattamente in questa dinamica: pochi secondi, un paradosso spinto al limite, e una promessa implicita di rivelazione.

Non è un’analisi accademica, non è una ricostruzione completa, non è nemmeno un piano d’azione realistico.

È una provocazione progettata per produrre una domanda tossica per chi governa l’Europa: i principi valgono sempre, o valgono solo quando conviene?

La cornice è quella di un presunto attacco statunitense al Venezuela, raccontato in rete con toni apocalittici e certezze spesso superiori alle verifiche disponibili.

In contesti così, il primo dovere di chi informa sarebbe distinguere i fatti accertati dalle narrazioni che corrono più veloci delle conferme ufficiali.

Ma il video di Vannacci non vive di conferme, vive di immaginazione politica.

Prende l’idea di un intervento armato e la usa come specchio, non per descrivere il Venezuela ma per riflettere l’Europa su se stessa.

Il meccanismo retorico è semplice e, proprio per questo, potentissimo: se l’Europa ha reagito in un certo modo a un’aggressione russa, allora dovrebbe reagire allo stesso modo a un’aggressione americana.

Congelare asset, imporre sanzioni, fare debito comune per inviare aiuti militari, costruire una coalizione di “volenterosi”, invocare giuristi e diritto internazionale.

Detta così, la simmetria sembra inappellabile e mette chi ascolta davanti a un bivio emotivo: o ammetti il doppio standard, o pretendi coerenza totale.

Ed è qui che la provocazione diventa “geniale” per chi la apprezza, perché costringe l’interlocutore a scegliere tra due risposte entrambe scomode.

Se dici che i casi non sono comparabili, devi spiegare in modo chiaro e convincente perché non lo sono, e spiegare è faticoso, tecnico, vulnerabile.

Se dici che sono comparabili, apri una conseguenza politica impraticabile, perché l’Unione Europea non può trattare gli Stati Uniti come tratta un avversario strategico senza pagare un prezzo enorme in sicurezza, economia e alleanze.

La vera forza del paradosso, quindi, non sta nella fattibilità, ma nell’effetto che produce: sposta il discorso dall’evento specifico alla credibilità del sistema di valori occidentale.

Quando Vannacci conclude con “Benvenuti nel mondo reale e addio al mondo delle percezioni”, completa la cornice populista perfetta.

Lui diventa “quello che vede”, mentre gli altri diventano “quelli che raccontano”, e in un’epoca di sfiducia generalizzata questa contrapposizione fa presa anche su chi non lo voterebbe mai.

C’è però un dettaglio interessante che rende la clip ancora più virale: la geografia.

La geografia, nella comunicazione politica, funziona come un’arma insolita perché sembra neutra, oggettiva, incontestabile.

Dire che la Guadalupa, territorio francese d’oltremare, è più vicina a Caracas di quanto Parigi sia vicina a Kiev, produce un effetto immediato: ridicolizza la scusa della distanza.

Dire che Saint Martin, territorio legato ai Paesi Bassi, è più vicino alla regione caraibica rispetto alla distanza tra Amsterdam e il Donbas, aggiunge una seconda “prova” che sembra inchiodare l’Europa all’incoerenza.

In quel momento l’argomento non è più solo politico, diventa quasi fisico, come se i chilometri potessero smentire una linea diplomatica.

È una mossa furba perché intercetta una polemica ricorrente: l’idea che l’Europa sia selettiva nelle indignazioni e nelle urgenze, e che usi la prossimità come scudo quando serve.

La geografia, però, è anche un trucco, nel senso tecnico del termine, perché confonde la distanza con la rilevanza.

La distanza geografica non è mai stata l’unico criterio con cui gli Stati decidono se intervenire o meno, perché contano alleanze, trattati, interessi strategici, energie, rotte commerciali, diaspora, sicurezza collettiva, e soprattutto la struttura istituzionale con cui si prende una decisione.

L’Ucraina non è stata rilevante per l’Europa solo perché “vicina”, ma perché sta sul bordo della sicurezza continentale, perché coinvolge l’ordine europeo post-Guerra fredda, e perché la Russia è un attore che può condizionare direttamente la stabilità del continente.

Il Venezuela, al contrario, pur essendo tragicamente importante per la regione e per la sua popolazione, si colloca in un contesto strategico diverso, e soprattutto non attiva automaticamente le stesse catene di obblighi e percezioni.

Questo non rende l’Europa “innocente” dai doppi standard, ma mostra perché la simmetria di Vannacci è, appunto, un paradosso.

Il punto, però, è che un paradosso non serve a essere vero, serve a essere efficace.

E l’efficacia qui nasce da una sensazione molto diffusa tra i cittadini europei: la sensazione che il diritto internazionale venga invocato come principio morale quando coincide con gli interessi e trattato come linguaggio diplomatico quando li contraddice.

Questa percezione non è inventata, perché nella storia recente le potenze occidentali sono state accusate più volte di applicare criteri differenti a seconda del contesto e dell’attore coinvolto.

La politica estera, d’altronde, è spesso un compromesso tra principi dichiarati e vincoli reali, e questo compromesso è il punto cieco dove la propaganda trova spazio.

Vannacci entra proprio lì, nel punto cieco, e lo illumina con una torcia che abbaglia più di quanto chiarisca.

Quando chiede “congeliamo gli asset americani” e “facciamo debito comune per armare Caracas”, non sta davvero chiedendo che accada.

Sta chiedendo che qualcuno ammetta, in pubblico, la gerarchia non detta delle relazioni internazionali: alcuni Stati sono alleati, altri sono avversari, e questo cambia il modo in cui applichi le regole.

È un messaggio che può far infuriare Bruxelles non perché sia sofisticato, ma perché mette in scena l’Europa come un soggetto che predica universalismo e pratica selettività.

Ursula von der Leyen, evocata nel video come simbolo dell’establishment europeo, non viene attaccata come persona ma come rappresentazione di un ordine burocratico percepito come distante e moralista.

La formula è sempre la stessa: l’Europa parla di valori, ma quando i valori diventano costosi si rifugia nella tecnicalità, nei distinguo, nelle eccezioni.

Questo racconto funziona perché l’Unione Europea, per sua natura, è complessa e multilivello, e la complessità è il nemico naturale della comunicazione politica rapida.

Un video di trenta secondi può sembrare “più onesto” di una nota diplomatica di tre pagine, anche quando la nota diplomatica è l’unica cosa che prova davvero a essere precisa.

La conseguenza immediata è la polarizzazione in tifoserie, che è esattamente ciò che la clip alimenta pur fingendo di combatterlo.

Da una parte chi interpreta la provocazione come prova definitiva dell’ipocrisia occidentale e quindi come invito a ridurre l’impegno europeo in Ucraina.

Dall’altra chi la interpreta come un tentativo di sabotare il posizionamento euro-atlantico, usando un falso equilibrio tra casi incomparabili.

In mezzo resta una minoranza silenziosa che vorrebbe una discussione più adulta: sì, esistono doppi standard, ma no, non per questo “vale tutto” e non per questo ogni differenza è propaganda.

Il nodo che la provocazione costringe a guardare, in realtà, è ancora più profondo della singola crisi.

L’Europa vuole essere una potenza normativa, cioè un soggetto che influenza il mondo con regole, standard e diritto, ma vive dentro un sistema internazionale in cui la forza militare e le alleanze restano decisive.

Questa tensione genera inevitabilmente incoerenze, perché non puoi pretendere purezza assoluta mentre dipendi da altri per la tua sicurezza energetica o militare.

Allo stesso tempo non puoi chiedere ai cittadini di credere ai valori se poi i valori appaiono come un linguaggio selettivo.

È qui che il paradosso di Vannacci diventa un coltello: taglia la fiducia.

E quando la fiducia si taglia, ciò che resta non è il dibattito, ma il cinismo, cioè l’idea che la politica estera sia solo un gioco di potere mascherato da morale.

Il problema è che il cinismo non rende più intelligenti, rende solo più manipolabili, perché chi crede che tutti mentano finisce per credere al primo che urla “io no”.

La vera domanda, allora, non è se l’Europa debba davvero congelare asset americani, perché è una fantasia utile solo a fare rumore.

La vera domanda è se l’Europa sia capace di spiegare, senza arroganza e senza ipocrisia, quali criteri usa quando decide di intervenire, sanzionare, finanziare, armare, negoziare.

Se l’Europa non spiega, la spiegazione la faranno altri, e la faranno con meme, clip e provocazioni, perché è così che funziona il mercato dell’attenzione.

In questo senso, il video di Vannacci “fa tremare” non perché metta davvero Bruxelles con le spalle al muro sul piano operativo, ma perché mette Bruxelles con le spalle al muro sul piano narrativo.

Costringe l’Unione a scegliere tra due opzioni entrambe impopolari: ammettere la realpolitik o fingere che non esista.

E proprio mentre l’Europa si trova dentro una fase di guerra, instabilità e competizione globale, la capacità di tenere insieme principi e vincoli diventa decisiva.

Una politica estera che appare incoerente logora consenso interno, e senza consenso interno non reggi né le sanzioni né gli aiuti né le strategie di lungo periodo.

La provocazione, insomma, è un sasso lanciato nello stagno, e lo stagno si increspa perché l’acqua era già piena di inquietudine.

Resta un ultimo dettaglio che vale la pena notare: la promessa di “mondo reale” contro “percezioni” è essa stessa una percezione.

È una percezione confezionata bene, con un colpo d’occhio geografico e un paradosso finanziario, e proprio per questo efficace.

Ma il mondo reale, quello vero, non sta in una battuta, perché è fatto di vincoli, trattati, rischi e conseguenze che non entrano in trenta secondi.

Il punto non è ridere o indignarsi per la clip, ma capire perché una clip così trova terreno fertile.

Lo trova perché l’Europa non può permettersi di chiedere sacrifici in nome di valori senza dimostrare, ogni volta, che quei valori non sono soltanto un modo elegante di nominare la convenienza.

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